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                      来源:安徽维科特电机有限公司

                      32主耶和华如此说。你必喝你姐姐的杯,又深又大。你必被藐视,被人嗤笑。它含有很多东西。33你必充满醉酒和忧愁,带着那杯惊讶和凄凉,拿着你妹妹撒玛利亚的杯子。34你甚至要喝它,把它吸出来,你必折断其中的碎片,拔下你的胸膛,因为我已经说了,主耶和华如此说。6老少皆宜,两个女仆还有小孩,女人们,只是不可靠近有记号的人。从我的避难所开始。然后他们开始在房子前面的古人。

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                      33我活着,主耶和华说,用有力的手,伸出手臂,怒火中烧,我将统治你:34我要把你从百姓中领出来,要从分散的地方聚集你们,用有力的手,伸出手臂,怒火中烧。35我要领你们进入百姓的旷野,我会面对面地恳求你。36我怎样在埃及地的旷野向你们列祖恳求,我也要向你恳求,主耶和华如此说。我要使你们从杖下经过,我必领你们进入约的捆绑。38我必从你们中间除灭背叛的人,那些得罪我的,我必领他们出离寄居之地,他们必不得进入以色列地。你们就知道我是耶和华。而且他的社区只能生活在这个被正确理解的环境中。从一开始,教会,永远是,在这一点上面临两种相反的危险:一方面是保罗所反对的虚假的法律主义,不幸的是,在整个历史上,人们都用犹太化,“另一方面,对摩西和旧约先知的否定。这是马西恩在二世纪首次提出的,这是现代性的最大诱惑之一。哈纳克不是偶然的,他是自由神学的主要倡导者,坚持认为现在是时候完成对马西翁的继承,使基督教彻底摆脱旧约的负担。今天,人们普遍倾向于对《新约》进行纯属灵性的解释,独立于任何社会和政治相关性,倾向于同一方向。相反地,政治神学,任何种类的,以一种与耶稣信息的新颖性和广度相悖的方式将一个特定的政治公式神化。

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                      3又要拿个铁鏊,并把它作为铁墙你和城的中间,并设置你的脸,它应当被围困,你要围攻。这将是以色列家的一种表现。4撒谎你也在你的左边,,以色列家的罪孽:根据数量的日子你要躺在你必担当自己的罪孽。5我躺在你身上多年的他们的罪孽,根据的天数,三百九十天:所以你要担当以色列家的罪孽。17耶和华的话临到我,说,,18人子,颤抖着吃你的面包,以颤抖和谨慎喝你的水;;19对那地的人说,主耶和华论到耶路撒冷居民如此说,以色列地的。他们吃面包要小心,吃惊地喝着水,愿她的地从其中荒凉,因为住在其中的一切人的强暴。20所住之城必荒凉,地要荒凉。你们就知道我是耶和华。21耶和华的话临到我,说,,22人子,你们在以色列地有什么俗语,说,白天变长了,一切异象都失败了??23所以告诉他们,主耶和华如此说。

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                      18所以我也必发怒。我的眼必不顾惜,我也不怜悯他们。他们虽在我耳边大声喊叫,但我不会听见他们的。以西结第9章1他也在我耳边大声喊叫,说,使掌管城市的人靠近,甚至每个人手里都拿着毁灭性的武器。2和看到,六个人来自高门,朝北,各人手里拿着杀戮的兵器。12他们中间的王子,在暮色中必担当自己的肩膀,他们要凿墙,这样行。他不用眼睛看地面。13我必将我的网撒在他身上,他必被我的网罗捉住。我必领他到巴比伦迦勒底人之地。

                      12你们要知道我是耶和华,因为你们没有遵行我的律例,两个人都没有执行我的判断,只是照着你们四围的外邦人的风俗行了。13这事就成了,当我预言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了。然后我摔倒在地,大声哭喊,说AhLordGOD!你岂能将以色列剩下的尽行吗。?14耶和华的话又临到我,说,,15人子,你的弟兄们,甚至你的弟兄们,你们家族的人,以色列全家,耶路撒冷居民曾对他们说,求你远离耶和华。18他们也要用麻布束腰,恐怖就遮盖他们。2羞愧必用麻布束腰,各人头上的秃头。19他们将银子扔在街上,他们的金子都要被除去。他们的银子和他们的金子都不能在耶和华的忿怒的日子里救他们。他们既不满足他们的灵魂,也不能填满他们的肠子,因为它是他们的罪孽的绊脚石。

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